ديانات الكورد: التنوع الديني والمذهبي في المجتمع الكوردي

عندما يُذكر الشعب الكوردي، يتّجه الحديث غالبًا إلى اللغة والجغرافيا والتاريخ والسياسة، بينما يبقى جانبٌ جوهري من الهوية الكوردية بلا شرحٍ كافٍ: **التنوّع الديني والمذهبي**. الكورد ليسوا أبناء عقيدة واحدة؛ هم مجتمع ذو تاريخ وثقافة وهوية مشتركة، وفي داخله فسيفساء دينية واسعة تشكّلت عبر آلاف السنين في جبال زاغروس وسهولها.  ## خارطة عامة للتنوّع الأغلبية العظمى من الكورد اليوم مسلمون سنّة، يتبع معظمهم المذهب الشافعي، وهو ما يميّزهم عن أغلب جيرانهم من العرب والأتراك الحنفيين والفرس الجعفريين. لكن إلى جانب هذه الأغلبية توجد جماعات دينية عريقة: الإيزيديون، الكاكائيون (أهل الحق/اليارسان)، العلويون الكورد، الشيعة الفيليون، والمسيحيون في المناطق الكوردية، إضافة إلى إرثٍ إيراني قديم تركت الزرادشتية بصماته في اللغة والتقويم والرموز. ## الإسلام السنّي: الأغلبية والمدارس الصوفية  دخل الإسلام المناطق الكوردية في القرن السابع الميلادي، وترسّخ المذهب الشافعي بوصفه المذهب الفقهي الغالب. لعبت الطرق الصوفية — وخاصة **القادرية** و**النقشبندية** — دورًا اجتماعيًا وسياسيًا كبيرًا، إذ لم تكن التكايا مراكز عبادة فحسب، بل مؤسسات تعليم وحلّ نزاعات ووساطة بين العشائر. ومن رحم هذه البيئة الصوفية خرجت أسرٌ دينية تحوّلت لاحقًا إلى قيادات سياسية في التاريخ الكوردي الحديث. ## الإيزيدية: ديانة كوردية أصيلة  الإيزيدية ديانة توحيدية قائمة بذاتها، مركزها الروحي وادي **لالش** شمال دهوك. تقوم على الإيمان بإله واحد خالق، أوكل تدبير العالم إلى سبعة كائنات مقدّسة يتقدّمها **طاووس ملك**. للإيزيدية تقاليدها الخاصة في الحج والصوم والأعياد، ونظام اجتماعي ديني ينقسم إلى فئات (شيخ، بير، مريد)، وتُنقل نصوصها المقدّسة شفاهًا عبر الأناشيد الدينية (قەول). عانى الإيزيديون على مدى قرون من حملات عنف متكرّرة يسمّونها «الفرمانات»، وكان آخرها وأشدّها إبادة **سنجار 2014** على يد تنظيم داعش، التي اعترفت بها الأمم المتحدة لاحقًا كجريمة إبادة جماعية. ## الكاكائية / أهل الحق (اليارسان)  تعرف هذه الديانة باسم **الكاكائية** في العراق و**اليارسانية/أهل الحق** في إيران، وتنتشر في كركوك وخانقين وداقوق وكرمانشاه وهورامان. تأسّست بصيغتها المعروفة على يد **سلطان إسحاق** في القرن الرابع عشر، ونصوصها المقدسة مكتوبة بلهجة الگورانی. من ملامحها المميّزة الإيمان بمراحل التجلّي الإلهي، وقدسية آلة **الطنبور** في المجالس (الجمخانة)، ونظام أخوّة روحية يقوم على «الأخ/الأخت في الآخرة». ## العلوية الكوردية  يشكّل الكورد العلويون — وأكثرهم من الناطقين بالزازاكية والكرمانجية في درسيم (تونجلي) ومالاطيا وسيواس وأرزنجان — مكوّنًا مهمًا داخل الفضاء العلوي في تركيا. تُقام عباداتهم في **الجم‌إيف** (بيت الجمع) لا في المسجد، وتتضمّن السماع والموسيقى بآلة الساز، وحلقة **السماح**، وصيام محرّم. وللعلويين الكورد ذاكرة جماعية ثقيلة، أبرز محطاتها مجزرة درسيم (1937–1938). ## الشيعة والفيليون الكورد الفيليون جماعة كوردية شيعية تاريخية تمتد بين بغداد وخانقين وبدرة ومندلي وإقليم إيلام الإيراني. لعبوا دورًا اقتصاديًا وثقافيًا بارزًا في بغداد، وتعرّضوا لحملة تهجير وتجريد من الجنسية واسعة في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، تُعامَل اليوم في القضاء العراقي بوصفها جريمة إبادة. ## المسيحيون في المناطق الكوردية تعيش في سهل نينوى وعينكاوة ودهوك جماعات مسيحية عريقة — كلدان وسريان وآشوريون وأرمن — يعود وجودها إلى ما قبل الإسلام. وهي ليست كوردية إثنيًا في معظمها، لكنها جزء أصيل من النسيج الاجتماعي للمناطق الكوردية، ولها كنائسها وأديرتها ولغاتها الطقسية الخاصة. ## الإرث الزرادشتي  يُشير كثير من الكورد إلى **الزرادشتية** بوصفها جزءًا من الإرث الإيراني القديم للمنطقة. من الناحية التاريخية، لا توجد أدلة كافية على أن الكورد كانوا جميعًا زرادشتيين قبل الإسلام؛ المشهد ما قبل الإسلامي كان متنوعًا (ديانات إيرانية قديمة، ميثرائية، مسيحية، ومعتقدات محلية). ومع ذلك بقي أثر ذلك الإرث حاضرًا في تقويم **نوروز** ورمزية النار والضوء، وشهدت العقود الأخيرة عودة رمزية محدودة إلى الزرادشتية لدى بعض الأفراد والجمعيات في إقليم كوردستان.  ## ملاحظات منهجية - الأرقام المتداولة عن نسب الجماعات الدينية الكوردية تقديرية؛ لا توجد إحصاءات رسمية حديثة موثوقة في معظم الدول الأربع. - بعض المصطلحات (كاكائي/يارسان/أهل الحق) تُستخدم بمعانٍ متقاربة لكن ليست متطابقة تمامًا بحسب المنطقة. - الانتماء الديني لا يحدّد الهوية القومية: الكوردي مسلمًا كان أو إيزيديًا أو كاكائيًا أو علويًا هو كوردي بالقدر نفسه. ## خلاصة التنوّع الديني ليس ثغرة في الهوية الكوردية، بل أحد أعمق ملامحها. فهم هذا التنوّع شرط لفهم التاريخ الكوردي وذاكرته الجماعية، ولبناء خطاب وطني يقوم على الاعتراف المتبادل بدل الاختزال. **مصادر للاستزادة:** Encyclopaedia Iranica (مداخل: Kurds, Yazidis, Ahl-e Ḥaqq)، Encyclopaedia Britannica، تقارير الأمم المتحدة حول سنجار 2014. > نسخة موسّعة من هذا الموضوع متاحة داخل قسم الحضارة والثقافة في إمبراطورية MedKurd: `/media-empire/civilization-culture/religions`